Sunday, November 30, 2008
Saturday, November 29, 2008
Rakaman Kuliah Pengajian Tafsir Dr Danial Zainal Abidin
Salam
Berikut adalah rakaman audio Kuliah Tafsir Al-Quran oleh Dr Danial Zainal Abidin bertempat di Surau Kompleks Belia dan Sukan, Sungai Nibong, Pulau Pinang.
a) Surah An-Najm ayat 31 hingga 40 - "Al-Kabair, Al-Fawahish, Al-Lamam"
b) Surah An-Najm ayat 33 hingga 42 - "Ayuh memberi!"
c) Surah An-Najm ayat 43 hingga 51 - "Al-Quran dan Kromosom"
d) Surah An-Najm ayat 52 hingga 62 - "Jangan Lupa Lirik"
Semoga memberi manfaat kepada kita semua.
Daripada:
azrul alwi
Rakaman Kuliah Pengajian Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
Salam,
Berikut merupakan audio kuliah Kitab Bahrul Mazi, yang disampaikan oleh Dato' Ustaz Shamsuri Haji Ahmad:
Kitab : Bahrul Mazi Jilid 5 ms 54
Tempat : Masjid Jamek Jelutong, Pulau Pinang.
Tarikh : 11 Nov 2008
Klik SINI untuk download audio.
Klik SINI untuk muat turun teks Kuliah
Sila sebarkan, mudah-mudahan saudara diberkati.
Daripada
azrul alwi Baca lagi...
Berikut merupakan audio kuliah Kitab Bahrul Mazi, yang disampaikan oleh Dato' Ustaz Shamsuri Haji Ahmad:
Kitab : Bahrul Mazi Jilid 5 ms 54
Tempat : Masjid Jamek Jelutong, Pulau Pinang.
Tarikh : 11 Nov 2008
Klik SINI untuk download audio.
Klik SINI untuk muat turun teks Kuliah
Sila sebarkan, mudah-mudahan saudara diberkati.
Daripada
azrul alwi Baca lagi...
Rakaman Syarahan Sheikh Yusuf Estes
Berikut adalah audio rakaman syarahan oleh Sheikh Yusuf Estes yang boleh didownload daripada pautan di bawah: - Syarahan di University Malaya : Why Should We Believe in God
- Syarahan di Dewan MBSA : Challenges for Modern Muslims in Da'wah
- Syarahan di KGPA : Terrorism, Islam in the West
Anda juga boleh melihat bagaimana sambutan syarahan Sheikh Yusuf di Dewan MBSA di SINI.
Wassalam
Baca lagi...Thursday, November 27, 2008
Pengajian Kitab Sairus Salikin oleh Ustaz Fahmi Zam Zam
Tarikh : 20hb & 21hb Disember 2008 (Sabtu & Ahad)
Masa : 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Lokasi : Masjid Al-Falah USJ 9, Subang Jaya
Semua dijemput hadir.
l@man an-nur Baca lagi...
Komunikasi Cinta Habibur Rahman dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih (KCB)
Cinta adalah pawana fitrah yang menggiurkan. Tidak terungkap pada kesakitan dan tidak terlahir pada kebahagiaan. Cinta membiarkan manusia untuk berani meneruskan kehidupan sehingga bertemunya kematian. Sesiapapun yang memiliki nyawa pasti dirinya memiliki cinta. Dan sesiapapun memiliki cinta tidak akan hilang cintanya meski tidak lagi memiliki nyawa.
Cinta sesuci itu selayaknya dinobatkan kepada Allah SWT dan RasulNya. Dua cinta yang tidak mati dan akan terus hidup; di dunia mahupun akhirat. Dua cinta yang tidak layak disaingi oleh sebarang makhluk termasuklah ibubapa, isteri dan anak-anak.
Maka, ke mana-manapun jika mengendong dua cinta ini, kebahagian menjadi pakaiannya.
PENDAHULUAN
Pengarang oksidentalis ini melalui novel fenomena Ayat-Ayat Cinta (2003) telah mengocak danau kesusasteraan Indonesia-Malaysia sehingga menggasak rasa malu kepada yang tidak membaca novel tersebut. Justeru, adalah tidak rumit kepada pengarang untuk mengetahui sasaran pembaca bagi novel susulannya termasuk Ketika Cinta Bertasbih (1 & 2). Pengarang telah menggunakan peluru cinta untuk menembak para pencandu sastera. KCB setebal 883 muka (477+406) , ditulis dalam tempoh setahun (Feb-Nov 2007) mencerminkan kesungguhan penulis, Habibur Rahman el-Shirazy menyebarkan dakwahnya lewat penulisan. Falsafahnya masih cinta. Apakah cinta merupakan subjek yang relevan buat umat di abad post moden kini?
Ya. Cinta adalah perjuangan yang tepat dalam nuansa masyarakat Muslim sudah kehilangan jiwa dan agama. Harus diketahui, keadaan umat Islam selepas Perang Salib (Crusades) pada abad ke 11 hingga 13, dibayangi gejolak prasangka musuh; Yahudi dan Kristian. Setelah kegemilangan Islam menenggelamkan tamadun Rom, Parsi dan Eropah pada tempoh yang lama , kuasa barat menaruh dendam dan kebencian yang meluap-luap terhadap Islam. Musuh Islam mahu mengelakkan kemunculan semula kuasa baru Islam di abad 18, 19, 20 dan 21 dengan strategi dan tindakan yang agresif.Cara yang paling gratis ialah mencabut rasa cinta umat Islam terhadap agama mereka. Maksud yang lain ialah memisahkan ruang kehidupan daripada agama atau sekularisasi.
Kesannya, umat Islam pada abad ke 20, menjadi umat yang kehilangan arah. Di setiap penjuru dunia, masyarakat Islam diserang wabak nilai yang berkecamukan. Barat bersandarkan landas sekular telah menghilangkan agama secara progresif daripada sistem kehidupan yang kemudiannya diadaptasi oleh negara-negara Islam dengan alasan kemodenan bermula dari aspek penbandaran, bangunan, birokrasi, syarikat dan sekolah sehinggalah politik dan budaya. Manakala, umat Islam yang terus dengan nilai agama dilambangi fundamentalis, ekstrem, fanatik, antikemodenan, ingin pulang ke masa lampau, berbahaya, tidak rasional dan berbudaya songsang.
Tindakan yang paling wajar bagi Barat ialah memahamkan masyarakat Islam bahawa agama yang dipegangi boleh menghalang mereka mencapai tingkat kemajuan serta beradaptasi dengan sains dan teknologi zaman. Lalu membuat pemujukan melalui media massa; televisyen, radio, internet, filem, akhbar, novel, dan lain-lain. Identiti umat Islam diperkotak-katikkan barat dengan larva western toxid; untuk menjadi moden adalah dengan menjadi barat dari segi pakaian, bahasa, idea, pendidikan, tingkah-laku, seni bina dan perabot. Kesan penjajahan fizikal sebelumnya, barat telah berjaya menumpukkan rasa rendah diri di kalangan umat Islam, hilang pedoman agama, malah berasa kagum terhadap kuasa barat, kemajuan sains dan teknologi, serta hanya mampu menggigit bibir terhadap penguasaan, penerobosan dan eksploitasi barat terhadap dunia Islam.
Maka, bagaimanakah memulihkan kembali jatidiri Muslim di dalam tubuh umat Islam yang telah rosak, sakit dan pasif supaya bangkit melawan barat yang gila dibayangi pesimis crusades ini?
KCB MENAWARKAN CINTA
“Saya tidak menggoda, serius. Saya sungguh-sungguh mau memberi Mas Khairul ciuman tadi, sayang Mas keburu pulang.” m/s 67
Kata Eliana Pramesthi Alam, gadis cantik yang dibesarkan dengan budaya sekular. Padanya, mengekspresikan ciuman bukan satu kesalahan bagi menunjukkan rasa berterima kasih kepada seseorang.
Namun, dibalas oleh Azzam, seorang pelajar agama yang dikawali adab.
“Saya juga memiliki prinsip. Prinsip hidup saya itu saya dasarkan pada Islam. sebab saya paling yakin dengan ajaran Islam. Di antara kesucian-kesucian yang dijaga oleh Islam adalah kesucian hubungan antara pria dan wanita. Islam sama sekali tidak membolehkan ada persentuhan intim antara pria dan wanita kecuali suami isteri.”
“Ketika saya mengatakan bahawa jika sampai saya melakukan ciuman itu dengan wanita yang tidak halal bagi saya, maka saya menodai kesucian saya sendiri dan menodai kesucian wanita itu.” m/s 113
Di sinilah kekuatan Azzam untuk menyampaikan dakwah bil lisan setelah menggunakan dakwah bil hikmah menolak ciuman Eliana, gadis kacukan yang cantik jelita (seolahnya seperti Carissa Putri). Kesan kelembutan hati Azzam menghadiahi Eliana, menyebabkan prinsipnya diterima gadis itu. Berjaya.
KOMUNIKASI 2
Dalam kesibukan belajar, seseorang remaja tidak bisa menafikan bahwa wujud cinta yang akan menyelinap ke hatinya. Persoalannya, bagaimanakah dia mengurangi kesakitan menanggung cinta yang tiba-tiba hadir, sedangkan tanggungjawab ilmu lebih memerlukan tumpuan? KCB mengajari kita dalam hal ini.
Hafiz, teman serumah Azzam mencintai wanita Aceh bernama Cut Mala. Dia Cuma mampu memasang impian;
"Seandainya ia telah menikah dengan Cut Mala, lalu di penghujung malam seperti itu ia membaca al-Quran bareng Cut Mala. Bergantian Terkadang yang membaca, Cut Mala yang mendengarkannya. Atau Cut Mala yang membaca, ia yang menyemaknya. Alangkah indahnya.” m/s 130
Atas kesedaran agama, dia tidak mahu berterus-terang kerana bimbang akan mengganggu tumpuan ilmu masing-masing. Cara untuk mengurangkan beban perasaannya adalah meluahkan rasa kepada orang yang dipercayai iaitu Azzam.
“Maaf Kang, saya tidak kuat lagi. Saya tidak bisa tidur kang. Saya tidak tahu harus bagaimana? Saya perlu orang yang saya ajak bicara. Saya mau minta pertimbangan Kang Azzam. Saya tidak kuat lagi Kang.” M/s 127
Tindakan Hafiz setelah disarankan Azzam bagi menguatkan jiwanya kembali ialah:
KOMUNIKASI 3
Masalah cinta juga dialami oleh remaja wanita. Namun, naluri malu menghalangi sesetengah wanita untuk berterus-terang.
Seperti Hafiz, Tiara mempunyai perasaan kepada Fadhil, abang teman serumahnya, Cut Mala.
“Sebenarnya, dia ingin mengatakan pada Cut Mala, bahwa ia mencintai Fadhil, kakaknya. Tapi ia tak sampai hati menyampaikannya. Rasa malulah yang menghalanginya.”m/s 141
Sebagai gadis yang baik, Tiara memilih cara terhormat dengan tidak mengikut rasa hati, iaitu meletakkan harapan yang mendalam pada seseorang yang bukan lagi suaminya.
“Namun, ia merasa jodoh terkadang tidak bisa dipilih. Jodoh dalam keyakinannya adalah dipilihkan. Ya dipilihkan Allah. Manusia hanya berusaha dan berikhtiar.” m/s 141
“Baginya, cinta yang kekal adalah untuk orang yang secara sah menjadi suaminya.” m/s 142
Seorang gadis yang memahami agama pastinya tidak akan menurutkan rasa hati. Cinta kalaupun fitrah, ia juga merupakan cabang ujian untuk seseorang meningkatkan iman atau sebaliknya. Dalam KCB, cinta Tiara dan Hafiz yang saling terpendam tidak disatukan. Tujuan pengarang adalah memberi qudwah kepada pembaca bahawa persoalan jodoh adalah berlainan dengan persoalan cinta.
KOMUNIKASI 4
Sosok Furqon adalah sosok Azzam dalam KCB. Keduanya mempunyai persamaan pemikiran dan sikap. Perbezaannya adalah Furqon mendapat keselesaan menuntut ilmu kerana kesenangan keluarga, sebaliknya Azzam terpaksa bersusah-payah menanggung keluarga. Namun, kedua-duanya sangat mencintai ilmu dan para ulama.
Azzam dan Furqon, masing-masing mempunyai egois yang tinggi terhadap wanita yang mudah mesra, bebas walaupun cantik (berbeza sekali pandangan mereka terhadap wanita senegara yang menjaga adab pergaulan, memakai jilbab sopan dan thiqah). Beberapa contoh menunjukkan jiwa kedua pemuda itu sama.
Orang tengah atau perantara adalah sosok yang dipercayai memberikan jalan penyelesaian masalah. Individu ini tentulah memiliki figur positif, tenang dan berdaya tarikan serta berilmu. Dalam KCB, Ustaz Mujab merupakan tokoh yang telah membantu pengarang ‘melunakkan’ konflik-konflik watak. Misalnya:
Kekuatan Azzam sebagai tipa KCB adalah kematangan dan keluhurannya terhadap keluarga iaitu ibu dan tiga adik perempuan. Dalam dua episod KCB, amat ketara menonjolkan Azzam sangat mendahulukan keluarganya berbanding yang lain. Dia juga bangga dengan pencapaian adik-adiknya serta menonjolkan ibu sebagai pencetus inspirasi mereka. Sikap Azzam ini menjadi panduan kepada pembaca agar mentaati ibubapa bagi merasai keberkatan hidup.
Kertas kerja ini dibentangkan dalam Bengkel Bedah Buku Ketika Cinta Bertasbih Bersama Habiburrahman el-Shirazy pada 15 November 2008, IPS UM oleh Ummi Hani Abu Hassan
Baca lagi...
Cinta sesuci itu selayaknya dinobatkan kepada Allah SWT dan RasulNya. Dua cinta yang tidak mati dan akan terus hidup; di dunia mahupun akhirat. Dua cinta yang tidak layak disaingi oleh sebarang makhluk termasuklah ibubapa, isteri dan anak-anak.
Maka, ke mana-manapun jika mengendong dua cinta ini, kebahagian menjadi pakaiannya.
PENDAHULUAN
Pengarang oksidentalis ini melalui novel fenomena Ayat-Ayat Cinta (2003) telah mengocak danau kesusasteraan Indonesia-Malaysia sehingga menggasak rasa malu kepada yang tidak membaca novel tersebut. Justeru, adalah tidak rumit kepada pengarang untuk mengetahui sasaran pembaca bagi novel susulannya termasuk Ketika Cinta Bertasbih (1 & 2). Pengarang telah menggunakan peluru cinta untuk menembak para pencandu sastera. KCB setebal 883 muka (477+406) , ditulis dalam tempoh setahun (Feb-Nov 2007) mencerminkan kesungguhan penulis, Habibur Rahman el-Shirazy menyebarkan dakwahnya lewat penulisan. Falsafahnya masih cinta. Apakah cinta merupakan subjek yang relevan buat umat di abad post moden kini?
Ya. Cinta adalah perjuangan yang tepat dalam nuansa masyarakat Muslim sudah kehilangan jiwa dan agama. Harus diketahui, keadaan umat Islam selepas Perang Salib (Crusades) pada abad ke 11 hingga 13, dibayangi gejolak prasangka musuh; Yahudi dan Kristian. Setelah kegemilangan Islam menenggelamkan tamadun Rom, Parsi dan Eropah pada tempoh yang lama , kuasa barat menaruh dendam dan kebencian yang meluap-luap terhadap Islam. Musuh Islam mahu mengelakkan kemunculan semula kuasa baru Islam di abad 18, 19, 20 dan 21 dengan strategi dan tindakan yang agresif.Cara yang paling gratis ialah mencabut rasa cinta umat Islam terhadap agama mereka. Maksud yang lain ialah memisahkan ruang kehidupan daripada agama atau sekularisasi.Kesannya, umat Islam pada abad ke 20, menjadi umat yang kehilangan arah. Di setiap penjuru dunia, masyarakat Islam diserang wabak nilai yang berkecamukan. Barat bersandarkan landas sekular telah menghilangkan agama secara progresif daripada sistem kehidupan yang kemudiannya diadaptasi oleh negara-negara Islam dengan alasan kemodenan bermula dari aspek penbandaran, bangunan, birokrasi, syarikat dan sekolah sehinggalah politik dan budaya. Manakala, umat Islam yang terus dengan nilai agama dilambangi fundamentalis, ekstrem, fanatik, antikemodenan, ingin pulang ke masa lampau, berbahaya, tidak rasional dan berbudaya songsang.
Tindakan yang paling wajar bagi Barat ialah memahamkan masyarakat Islam bahawa agama yang dipegangi boleh menghalang mereka mencapai tingkat kemajuan serta beradaptasi dengan sains dan teknologi zaman. Lalu membuat pemujukan melalui media massa; televisyen, radio, internet, filem, akhbar, novel, dan lain-lain. Identiti umat Islam diperkotak-katikkan barat dengan larva western toxid; untuk menjadi moden adalah dengan menjadi barat dari segi pakaian, bahasa, idea, pendidikan, tingkah-laku, seni bina dan perabot. Kesan penjajahan fizikal sebelumnya, barat telah berjaya menumpukkan rasa rendah diri di kalangan umat Islam, hilang pedoman agama, malah berasa kagum terhadap kuasa barat, kemajuan sains dan teknologi, serta hanya mampu menggigit bibir terhadap penguasaan, penerobosan dan eksploitasi barat terhadap dunia Islam.
Maka, bagaimanakah memulihkan kembali jatidiri Muslim di dalam tubuh umat Islam yang telah rosak, sakit dan pasif supaya bangkit melawan barat yang gila dibayangi pesimis crusades ini?
KCB MENAWARKAN CINTA
- Watak- watak tipa KCB adalah komponen Muslim yang hidup di abad pasca kolonial Barat. Mereka adalah generasi remaja yang menauladani masyarakat (pembaca) melalui tingkah-laku (behavior), pemikiran, sikap (attitude), dan kerohanian. Pengarang telah mengangkat dirinya menjadi Khairul Azzam, Furqon, Eliana, Anna Althafunnisa, Cut Mala, Hafiz, Fadhil, Husna, Ustaz Mujab, Tiara (sekadar menyebut watak berkonflik) yang berkonfrontasi dengan masalah cinta. Berikut adalah permasalahan cinta beberapa watak:
Azzam- berumur 28 tahun, sudah 9 tahun bergelar mahasiswa Cairo, sengaja tidak meluluskan dirinya dalam imtihan kerana mahu berjualan bakso di Mesir , seorang yang rendah diri, fitrah lelakinya mahu mengahwini seorang wanita solehah dan sangat terganggu dengan kehadiran wanita kaya, genit, seksi, cerdas dan cantik iaitu Eliana. Menjadi insaf apabila diberitahu tentang wanita yang lebih baik daripada Eliana bernama Anna. Malangnya, Anna telah dilamar orang. (konflik pencarian gadis Anna inilah pusat cerita KCB) - Furqon – dikenali sebagai intelektual muda, hampir menyudahkan tesis m.a di Cairo University, anak hartawan, berkarisma dalam pergaulan, mahu memiliki isteri solehah dengan merisik Anna, dipujai ramai wanita termasuk Eliana. Konfliknya ialah apabila dirogol oleh Miss Italiana, seorang mosad Israel yang menularkan HIV dalam waktu yang sama pinangannya diterima Anna. (Konflik perebutan antara Azzam dan Furqon untuk mendapatkan Anna secara senyap inilah menggengsikan plot KCB)
- Anna Althafunnisa- gadis jelita, solehah, pintar, anak pak kiyai, fasih berbahasa Arab, Inggeris dan Mandarin, sedang menyiapkan tesis ma di al-Azhar, penulis hebat di majalah Arab, (Konflik berlaku apabila ibubapa mahukan Anna berkahwin. Anna jatuh cinta kepada Abdullah (Azzam) tetapi menerima lamaran Furqon)Makruf, di kalangan para pelajar agama mempunyai satu kesedaran bahawa bercinta tanpa matlamat (perkahwinan) adalah berdosa. Berbeza dengan pendapat sekular, bahwa cinta itu perlu dilahirkan secara terang. KCB cuba memperincikan kaedah menzahirkan cinta.
“Saya tidak menggoda, serius. Saya sungguh-sungguh mau memberi Mas Khairul ciuman tadi, sayang Mas keburu pulang.” m/s 67
Kata Eliana Pramesthi Alam, gadis cantik yang dibesarkan dengan budaya sekular. Padanya, mengekspresikan ciuman bukan satu kesalahan bagi menunjukkan rasa berterima kasih kepada seseorang.
Namun, dibalas oleh Azzam, seorang pelajar agama yang dikawali adab.
“Saya juga memiliki prinsip. Prinsip hidup saya itu saya dasarkan pada Islam. sebab saya paling yakin dengan ajaran Islam. Di antara kesucian-kesucian yang dijaga oleh Islam adalah kesucian hubungan antara pria dan wanita. Islam sama sekali tidak membolehkan ada persentuhan intim antara pria dan wanita kecuali suami isteri.”
“Ketika saya mengatakan bahawa jika sampai saya melakukan ciuman itu dengan wanita yang tidak halal bagi saya, maka saya menodai kesucian saya sendiri dan menodai kesucian wanita itu.” m/s 113
Di sinilah kekuatan Azzam untuk menyampaikan dakwah bil lisan setelah menggunakan dakwah bil hikmah menolak ciuman Eliana, gadis kacukan yang cantik jelita (seolahnya seperti Carissa Putri). Kesan kelembutan hati Azzam menghadiahi Eliana, menyebabkan prinsipnya diterima gadis itu. Berjaya.
KOMUNIKASI 2
Dalam kesibukan belajar, seseorang remaja tidak bisa menafikan bahwa wujud cinta yang akan menyelinap ke hatinya. Persoalannya, bagaimanakah dia mengurangi kesakitan menanggung cinta yang tiba-tiba hadir, sedangkan tanggungjawab ilmu lebih memerlukan tumpuan? KCB mengajari kita dalam hal ini.
Hafiz, teman serumah Azzam mencintai wanita Aceh bernama Cut Mala. Dia Cuma mampu memasang impian;
"Seandainya ia telah menikah dengan Cut Mala, lalu di penghujung malam seperti itu ia membaca al-Quran bareng Cut Mala. Bergantian Terkadang yang membaca, Cut Mala yang mendengarkannya. Atau Cut Mala yang membaca, ia yang menyemaknya. Alangkah indahnya.” m/s 130
Atas kesedaran agama, dia tidak mahu berterus-terang kerana bimbang akan mengganggu tumpuan ilmu masing-masing. Cara untuk mengurangkan beban perasaannya adalah meluahkan rasa kepada orang yang dipercayai iaitu Azzam.
“Maaf Kang, saya tidak kuat lagi. Saya tidak bisa tidur kang. Saya tidak tahu harus bagaimana? Saya perlu orang yang saya ajak bicara. Saya mau minta pertimbangan Kang Azzam. Saya tidak kuat lagi Kang.” M/s 127
Tindakan Hafiz setelah disarankan Azzam bagi menguatkan jiwanya kembali ialah:
- Bertaubat dan beristigfar
- Membaca al-Quran
- Bermunajat
- Tawakal
“Ya Allah, ampuni dosa hambaMu ini…” m/s 130. Dalam doa dan istigfarnya, ia sangat berharap bahawa Allah SWT mengasihi orang-orang yang jatuh cinta sepertinya. m/s 130
Cara beginilah yang patut dicontohi oleh para pelajar Muslim kala tidak dapat menguasai cinta dalam diri mereka.
KOMUNIKASI 3Masalah cinta juga dialami oleh remaja wanita. Namun, naluri malu menghalangi sesetengah wanita untuk berterus-terang.
Seperti Hafiz, Tiara mempunyai perasaan kepada Fadhil, abang teman serumahnya, Cut Mala.
“Sebenarnya, dia ingin mengatakan pada Cut Mala, bahwa ia mencintai Fadhil, kakaknya. Tapi ia tak sampai hati menyampaikannya. Rasa malulah yang menghalanginya.”m/s 141
Sebagai gadis yang baik, Tiara memilih cara terhormat dengan tidak mengikut rasa hati, iaitu meletakkan harapan yang mendalam pada seseorang yang bukan lagi suaminya.
“Namun, ia merasa jodoh terkadang tidak bisa dipilih. Jodoh dalam keyakinannya adalah dipilihkan. Ya dipilihkan Allah. Manusia hanya berusaha dan berikhtiar.” m/s 141
“Baginya, cinta yang kekal adalah untuk orang yang secara sah menjadi suaminya.” m/s 142
Seorang gadis yang memahami agama pastinya tidak akan menurutkan rasa hati. Cinta kalaupun fitrah, ia juga merupakan cabang ujian untuk seseorang meningkatkan iman atau sebaliknya. Dalam KCB, cinta Tiara dan Hafiz yang saling terpendam tidak disatukan. Tujuan pengarang adalah memberi qudwah kepada pembaca bahawa persoalan jodoh adalah berlainan dengan persoalan cinta.
KOMUNIKASI 4
Sosok Furqon adalah sosok Azzam dalam KCB. Keduanya mempunyai persamaan pemikiran dan sikap. Perbezaannya adalah Furqon mendapat keselesaan menuntut ilmu kerana kesenangan keluarga, sebaliknya Azzam terpaksa bersusah-payah menanggung keluarga. Namun, kedua-duanya sangat mencintai ilmu dan para ulama.
Azzam dan Furqon, masing-masing mempunyai egois yang tinggi terhadap wanita yang mudah mesra, bebas walaupun cantik (berbeza sekali pandangan mereka terhadap wanita senegara yang menjaga adab pergaulan, memakai jilbab sopan dan thiqah). Beberapa contoh menunjukkan jiwa kedua pemuda itu sama.
- Azzam sangat bertegas dengan Elianna sejak pertemuan pertama . Ketegasan itu disandarkan pada prinsipnya yang kukuh dalam diri. Walaupun Elianna adalah gadis cantik dan merupakan anak seorang duta, hal itu tidak dapat menundukkan prinsipnya.
“Mau putrinya Dubes, mau putrinya Presiden, suruh telpon lagi habis Magrib. Titik!” m/ s 214 - Furqon tidak melayani panggilan gadis bernama Sara, walaupun gadis itu memaklumkan dia adalah anak tokoh ilmuan yang dihormati Furqon, Prof Dr. Sa’duddin Zifzaf. Sara digambarkan mempunyai pesona yang menarik, bijak dan peramah. Sara telah mengugut Furqon
“Justeru saya kuatir, jika anda tidak datang, anda akan menyesal. Undangan ini mungkin hanya sekali anda dapatkan dalam hidup anda.” m/s 216
Ugutan itu dianggap Furqon tidak penting berbanding keperluannya menyiapkan tesis. - Furqon dan Azzam sama-sama menyintai gadis yang sama iaitu Anna Althafunnisa.
- Furqon dan Azzam selalu lemah bila berhadapan dengan gadis cantik (ataukah semua lelaki begitu) tetapi dikuatkan dengan istigfar dan sabar.
“Ia tidak mengingkari dirinya adalah manusia biasa, bukan malaikat. Ia tak bisa menafikan dirinya adalah pemuda biasa yang bisa berbunga-bunga kerana merasa dekat dan dianggap penting oleh seorang gadis cantik dan terhormat seperti Eliana.”- Azzam, m/s 37
Di akhir KCB, pengarang telah memenangkan watak Azzam dengan memisahkan Furqon dan Anna. Barangkali, pengarang memikirkan Azzam dan Furqon adalah jiwa yang sama, justerulah beliau tidak ralat memberikan hak kebahagiaan kepada mana-mana watak. Waima, Azzam dan Furqon adalah qudwah remaja mewakili dua lapisan hidup:
- Azzam- menjadi teladan kepada remaja golongan marhaenb)
- Furqon- menjadi teladan kepada remaja golongan pertengahan
Orang tengah atau perantara adalah sosok yang dipercayai memberikan jalan penyelesaian masalah. Individu ini tentulah memiliki figur positif, tenang dan berdaya tarikan serta berilmu. Dalam KCB, Ustaz Mujab merupakan tokoh yang telah membantu pengarang ‘melunakkan’ konflik-konflik watak. Misalnya:
- Ustaz Mujab menjadi orang kepercayaan Azzam meluahkan risikannya terhadap gadis solehah bernama Anna Althafunnisa. Sebaliknya, gadis itu telah dilamari orang lain. Ustaz Mujab memujuk Azzam dengan nasihat yang baik; “Allahlah yang mengatur perjalanan hidup ini. Sungguh aku ingin membantumu Rul. Sayang, kau datang tidak tepat pada waktunya. Anna Althafunnisa sudah dilamar orang.”- m/s 118-119 “Bukan aku ingin menyinggungmu, tetapi aku ingin kau memperbaiki dirimu. Aku ingin kau lebih realitis..”m/s 120
Kata-kata Ustaz Mujab mendorong motivasi Azzam untuk berusaha memperbaiki keadaan dirinya terutama menghabiskan pengajian S1.
“Baiklah saat ini aku belum berhasil menunjukkan prestasi. Tapi tunggulah lima tahun ke depan. Akan aku buktikan bahwa, aku Khairul Azzam berhak melamar gadis solehah yang mana saja.”- kata Azzam selepas diberi pencerahan oleh Ustaz Mujab . m/s- 121 - Ustaz Mujab menjadi orang kepercayaan Azzam selepas dianiayai Miss Italiana, gadis mosad Israel. Ustaz Mujab mengaitkan peristiwa yang menimpa Azzam sebagai bentuk teguran Allah SWT. “Yang paling penting kau harus mengintrospeksi diri dan memuhasabah dirimu sendiri. Ini teguran dari Allah atas cara hidupmu yang menurutku sudah tidak wajar sebagai seorang penuntut ilmu.”- m/ s 292
Kekuatan Azzam sebagai tipa KCB adalah kematangan dan keluhurannya terhadap keluarga iaitu ibu dan tiga adik perempuan. Dalam dua episod KCB, amat ketara menonjolkan Azzam sangat mendahulukan keluarganya berbanding yang lain. Dia juga bangga dengan pencapaian adik-adiknya serta menonjolkan ibu sebagai pencetus inspirasi mereka. Sikap Azzam ini menjadi panduan kepada pembaca agar mentaati ibubapa bagi merasai keberkatan hidup.
KELEBIHAN UMUM KCB
- Tauhidik
- Falsafah cinta yang sarat
- Fakta dan hujahan ilmu yang padat
- Mencitrakan kebudayaan bangsa dan budaya Indonesia
- Rujukan kitab-kitab muktabar
- Mengukuhkan nilai persahabatan, keluarga, dan masyarakat setempat
- Gaya bahasa dan naratif yang mudah dan pantas
- Perlukisan latar dengan detail
KELEMAHAN
- Plot mengikut naratif sinetron
- Gaya bahasa populer
- Terlalu banyak dialog, dan kata-kata berbentuk khutbah
- Perlukisan watak yang berlebihan sehingga menghilangkan kekaguman pembaca terhadap watak
- Pengakhiran cerita yang klise.
KESIMPULAN
Jujurnya, KCB menepati kehendak zaman yang memerlukan pengisian pembangunan insan kepada masyarakat Islam. Kelebihan Habibur Rahman adalah pada kekuatan ilmu dan penguasaan bahasa Arab yang baik. Dua ciri ini melengkapi bakat kesusasteraannya supaya karyanya berada pada tingkat tertinggi iaitu ilmiah, autoriti, jujur, mendidik dan menghiburkan pembaca. Selain falsafah cinta, KCB (1 & 2) memberi qudwah kepada pembaca khususnya remaja untuk meniru aspek pembaikan diri agar di kehidupan mendatang, yang lebih gagah cabarannya, mereka dapat beradaptasi mengikut acuan khair ummat.
Yang penting, Habibur Rahman telah mengajar kita untuk menjadi manusia yang bermanfaat kepada ummah lewat bakat yang ada.
“Orang yang memiliki semangat ia akan mencintai semua yang dihadapinya.”
Kertas kerja ini dibentangkan dalam Bengkel Bedah Buku Ketika Cinta Bertasbih Bersama Habiburrahman el-Shirazy pada 15 November 2008, IPS UM oleh Ummi Hani Abu Hassan
Baca lagi...
Tuesday, November 25, 2008
Sunday, November 23, 2008
Saturday, November 22, 2008
Friday, November 21, 2008
Thursday, November 20, 2008
Wednesday, November 19, 2008
Monday, November 17, 2008
Sunday, November 16, 2008
Memohon keampunan RABB
"Dan bersegeralah kalian kepada keampunan dari Rabb kalian & syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disiapkan untuk orang-orang yang bertakwa". Surah Ali Imran [3] : 133
Baca lagi...
Ceramah Agama oleh Ust Kamal Sha'ari
CERAMAH AGAMA
TARIKH : 18hb November 2008 (Selasa)
MASA : Maghrib
TEMPAT : Surau An-Nur, Bandar Baru Bangi, Selangor
Baca lagi...
Kuliah Pengajian Dato' Ustaz Dr Haron Din
KULIAH PENGAJIAN DATO' DR HARON DIN
TARIKH: 20hb November 2008 (Khamis)
MASA : Selepas Maghrib
TEMPAT : Darussyifa
TEMPAT : Darussyifa
Semua dijemput hadir
Baca lagi...
Wednesday, November 12, 2008
Seminar Rawatan Islam
Salam, satu seminar rawatan Islam akan diadakan pada:
- Tarikh :16 November 2008 ( Ahad)
- Masa : 8.00 pagi - 5.00 tengahari
- Tempat :Dewan Besar, Masjid Sultan Abdul Aziz Shah (Masjid Shah Alam),Shah Alam, Selangor (peta)
Ahli Panel :
- Al-Fadhil Ust Dato Dr Haron Din Al-Hafiz ( Pengasas/Penasihat Darussyifa)
- Al-Fadhil Ust Dato Ismail B Kamus ( Pengasas/Penasihat Darussalam)
- Al-Fadhil Ust Sheikh Hanafi Rahman
- Al-Fadhil Ust Hanif Ghazali
Yuran :
- RM 100 (Orang Awam)
- RM 50 (Mahasiswa/mahasiswi)
- 20% diskaun kepada ahli Darussyifa,Darussalam dan Ahli Kelab IQ Insan
Maklumat lengkap program ini, sila klik di SINI.
Pertanyaan/Pendaftar, sila hubungi :
En Md Zaini 019-6666004 - IQ Insan Training
www. iqinsan.com
Baca lagi...
Pengambilan Pelajar Baru Kursus Pengubatan Islam Darussyifa' Kumpulan ke-21 bagi Sessi 2008/2009
Salam, adalah dimaklumkan bahawa permohonan untuk mengikuti Kursus Pengubatan Islam Darussyifa' Bandar Baru Bangi untuk Kumpulan ke-21 sessi 2008/2009 sedang dibuka. Sila klik di SINI untuk mendapatkan peta ke Darussyifa'.
Tarikh tutup permohonan adalah pada 30hb November 2008.
Maklumat lanjut sila klik di SINI dan untuk mendapatkan Borang Permohonan, sila klik di SINI. (Sila cetak gunakan Microsoft Office Document Imaging setelah file dimuat turunkan)
Wassalam
PERSATUAN KEBAJIKAN DAN PENGUBATAN ISLAM MALAYSIA (DARUSSYIFA’)
No 5, Jalan 1/7D, 42650 Bandar Baru Bangi, Selangor Darul Ehsan
Telefon : 03-89250443
No 5, Jalan 1/7D, 42650 Bandar Baru Bangi, Selangor Darul Ehsan
Telefon : 03-89250443
Baca lagi...
Tuesday, November 11, 2008
Kuliah Pengajian Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam Al-Banjari An-Nadwi Al-Maliki
Salam
Pengajian Kitab Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Maliki an-Nadwi adalah seperti berikut:
Pengajian Kitab Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Maliki an-Nadwi adalah seperti berikut:
- Kitab : HIKAM IBN 'ATHOILLAH
- Tarikh : 15hb November 2008 (Sabtu) / 17 Dhulqaedah 1429
- Lokasi : Surau Tingkat 3, Anjung Rahmat, Batu 6, Jln Gombak 53100 KL (peta)
- Masa : Selepas sholat Maghrib
- Kitab : SAIRUS SALIKIN
- Tarikh : 16 November 2008 (Ahad) / 18 Dhulqaedah 1429
- Lokasi : Masjid al-Falah USJ 9, Subang Jaya (peta)
- Masa : 9.00 pagi - 12.30 tengahari
Semoga Tuan-Tuan & Puan-Puan dapat meluangkan masa untuk hadir ke majlis ilmu ini.
Daripada
Azrul Alwi azrul.alwi@gmail.com
Baca lagi...
Sunday, November 9, 2008
Rakaman Pengajian Kitab Bahrul Mazi oleh Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
Salam, berikut merupakan rakaman audio kuliah Dato' Ustaz Shamsuri Haji Ahmad.
- Kitab : Bahrul Mazi (Jilid 15 ms 82)
- Tarikh : 4hb Nov 2008
- Tempat : Masjid Sultanah Bahiyah (peta), Alor Setar, Kedah.
> Muat turun Audio: sila klik sini
> Muat turun teks Kuliah : sila klik sini
Sila sebarkan, semoga anda diberkati.
Daripada:
Azrul Alwi
Saturday, November 8, 2008
Sheikh Yusuf Estes Live In Malaysia
Sheikh Yusuf Estes PhD. (born 1944), is an American convert to Islam and Chairman of "the Muslim Foundation International", an Islamic Promotional and Missionary Organization dedicated to spreading the message of al-Islam according to the Quraan, Sunnah. He was brought up in a Protestant Christian family; members of the Disciples of Christ.
Estes was known then as "Skip Estes". From 1962 until 1990, he had a varied career as a music minister, preacher, and the owner of Estes Piano and Organ Company. He lived in Texas and Florida In 1991, Estes had business dealings with an Egyptian Muslim called Muhammad. He learned about the religion firsthand and converted to Islam the same year along with his wife, father, and step mother. He has since pursued Arabic Language and Quraanic Studies in Egypt, Morocco and Turkey.
As of 2006, Yusuf Estes has been regularily appearing on Peace TV, which is a 24/7 Islamic channel that is broacasted to many countries around the globe. Below are his series of Ceramah in the month of November 2008:
- Challenges for Modern Muslims in Da’wah Sunday, 23 Nov 2008 (9am – 11am) @ MBSA Shah Alam
- Reviving The Sunnah Sunday, 23 Nov 2008 (8pm – 10pm) @ Masjid Wilayah KL, Multipurpose Hall
- The Truth About Muslims: All you wanted to know but were afraid to ask Monday, 24 Nov 2008 (8pm – 10pm) MBSA Hall, Bukit Jelutong
- Life: A Prison or Paradise? Tuesday, 25 Nov 2008 (8pm – 10pm) @ Masjid USJ 2, Subang Jaya
- Terrorism, Islam in The West Wednesday, 26 Nov 2008 (8.15pm – 10pm) @ Al-Nidaa’ Office, Taman Tun Dr. Ismail
- Pre-Khutbah Talk What Happened at Death According To Islam & Muslims? Friday, 28 Nov 2008 Before Friday Khutbah @ Masjid Asy-Syakirin, KLCC
- Faith, Science & Common Sense Friday, 28 Nov 2008 (8pm – 10pm) @ Telekom Malaysia HQ, Multipurpose Hall
Pertubuhan Kebajikan Al-Nidaa' Malaysia
17A, Lorong Datuk Sulaiman 7
Taman Tun Dr. Ismail
60000 Kuala Lumpur
Tel: 03-77106900 Fax: 03-77107900 Baca lagi...
Rakaman Pengajian Kitab Nurul Ehsan Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
Salam, berikut merupakan rakaman audio kuliah Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
- Kitab : Tafsir Nurul Ehsan (Jilid 2 ms 227) - karangan Tuan Guru Muhammad Sa'id Umar Kedah
- Tarikh : 3hb Nov 2008
- Tempat : Masjid Simpang Empat, Permatang Buluh
> Muat turun Audio: sila klik sini
> Muat turun teks Kuliah : sila klik sini
Sebarkanlah, mudah-mudahan membawa manfaat diberkati Ilahi, amin.
Daripada:
Azrul Alwi
Ceramah Ustaz Akhil Hayy
CERAMAH DETIK SERIBU KEINSAFAN
TARIKH : 9hb November 2008 (Ahad)
Masa : 10.30 pagi - 1 petang
Tempat : Pusat Konvensyen, Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS)
Semua dijemput hadir
Baca lagi...
Thursday, November 6, 2008
Rakaman Pengajian Kitab Nurul Ehsan Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
Salam, berikut merupakan rakaman audio kuliah Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad
- Kitab : Tafsir Nurul Ehsan (Jilid 4 ms 140) - karangan Tuan Guru Muhammad Sa'id Umar Kedah
- Tarikh : 05hb Nov 2008
- Tempat : Surau Taman Kerian, Parit Buntar, Perak
Muat turun Audio: sila klik sini
Muat turun teks Kuliah : sila klik sini
Sila klik link ini untuk mengetahui cara-cara untuk memuat turunkan file.
Sebarkanlah, mudah-mudahan membawa manfaat. Semoga anda diberkati, terima kasih.
Daripada:
Azrul Alwi
Kuliah Pengajian oleh Ust Yussaine Yahya
KULIAH PENGAJIAN KITAB AL-ARBA'UN AL-MUNIRAH FI BAYAN SYAMIL AL-SYARIFAH
Tarikh : Jumaat, 7hb Nov 2008
Masa : Selepas Solat Maghrib
Tempat : Surau An-Nur, Bandar Baru Bangi, Selangor
Terima kasih...
Baca lagi...Wednesday, November 5, 2008
Kuliah Pengajian Dato' Dr Haron Din
KULIAH PENGAJIAN DATO' DR HARON DIN
Tarikh : 6hb November 2008 (Khamis)
Masa : Selepas Maghrib
Kitab : Kitab Fikah Mazhab Syafie (terbitan Pustaka Salam)
Tempat : Darussyifa (peta)
Tempat : Darussyifa (peta)
Monday, November 3, 2008
Kuliah Dhuha - Pengajian Tauhid, Tafsir & Feqah
Tarikh : Setiap Sabtu
Masa : 9.30 pagi
Tempat : Pusat Khidmat Komuniti Parlimen PAS, Putrajaya
41B Jalan Diplomatik, Presint 15
Semua dijemput hadir.
l@manannur Baca lagi...
Sunday, November 2, 2008
jadual kuliah pengajian Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad - Nov 2008
Salam
Berikut adalah jadual kuliah pengajian Dato' Ustaz Shamsuri Ahmad bagi bulan November 2008 :
- 3 November 2008 Masjid Simpang Empat, Permatang Buluh > Bahrul Mazi Jilid 16
- 4 November 2008 Masjid Sultanah Bahiyah, Alor Setar (klik sini untuk lokasi) > Bahrul Mazi Jilid 15
- 5 November 2008 Surau Taman Kerian, Parit Buntar > Nurul Ehsan 4
- 11 November 2008 Masjid Jelutong, Pulau Pinang > Bahrul Mazi JIlid 17
- 17 November 2008 Masjid At-Taqwa, Taman Brown, Pulau Pinang > Nurul Ehsan Jilid 1
- 18 November 2008 Masjid Al-Muttaqin, Bandar Darul Aman, Jitra > Bahrul Mazi 13
- 25 November 2008 Masjid Padang Temusu,Sungai Petani > Bahrul Mazi Jilid 2
Saturday, November 1, 2008
10 Pesanan Imam Shafie
Sebelum Imam Shafie wafat, beliau sempat berpesan kepada muridnya serta umat islam umumnya. berikut adalah kandungan wasiat tersebut : " Barangsiapa yg ingin meninggalkan dunia dlm keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan 10 perkara:
- Hak kpd diri : mengurangkan tidur, mengurangkan makan, percakapan dan berpada-pada dgn rezeki yg ada.
- Hak kpd malaikat maut : mengqadakan kewajipan2 yg tertinggal, mendapatkan kemaafan drp org yg dizalimi, membuat persediaan utk mati dan merasa cinta kpd ALLAH
- Hak kpd kubur : membuang tabiat suka menabur fitnah, tabiat kencing merata-rata, memperbanyakkan solat tahajjud dan membantu org yg dizalimi.
- Hak kpd Munkar dan Nankir : tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati.
- Hak kpd Mizan (neraca timbangan amalan pada hari kiamat): menahan kemarahan, byk berzikir, mengikhlaskan amalan dan sanggup menahan kesulitan.
- Hak kpd Sirat (titian yg merintangi neraka pada hari kiamat): membuang tabiat suka mengumpat, warak, suka membantu orang beriman dan suka berjamaah.
- Hak kpd Malik (malaikat penjaga neraka): menangis lantaran takutkan ALLAH s.w.t, berbuat baik kpd ibu bapa, bersedekah ketika terang-terangan serta sembunyi dan memperelokkan akhlak.
- Hak kpd Ridhzuan (malaiakt penjaga syurga): merasa redha kpd qadha’ ALLAH, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat ALLAH dan bertaubat drp melakukan maksiat.
- Hak kpd Nabi Muhammad SAW : berselawat ke atasnya, berpegang dgn syariat, bergantung kpd al sunnah (hadith), menyayangi para sahabat dan bersaing dlm mencari kelebihan dari ALLAH.
- Hak kpd ALLAH s.w.t : mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan. "
Subscribe to:
Comments (Atom)
